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ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X25n0471_p0001a02║   　　No. 471-A
X25n0471_p0001a03║   　　 金剛 宗通緣起
X25n0471_p0001a04║   
X25n0471_p0001a05║   蓋聞佛智甚深。上哲莫窺其際。聖言至妙。庸流豈識
X25n0471_p0001a06║   其端。空生唱無說而雨華。疑絲暗擲。無著昇兜 率而
X25n0471_p0001a07║   面教。分部猶違。乃知般若無邊。允 唯金剛 第一 。研窮
X25n0471_p0001a08║   匪易。信 受誠希。幸偈衍於慈尊。繩墨具 在。喜頌揚於
X25n0471_p0001a09║   大士。敲唱同符。西乾功 德施。洞燭空假之 致。長水刊
X25n0471_p0001a10║   定記。略標合併之 規。均之 羽翼天親。剖二 十七疑而
X25n0471_p0001a11║   悉斷。要於鋪舒法體。破凡所有相以 皆非。第破相之
X25n0471_p0001a12║   旨愈微。而如幻之 觀漸密。已入 住 地。猶云 無住 相應。
X25n0471_p0001a13║   纔起度生。普令無度為尚。救偏 於虗無之 界。決機於
X25n0471_p0001a14║   杳靄之 鄉。良以 執隱於俱 生。金剛 其對證之 劑 。位 登
X25n0471_p0001a15║   於等覺。此乘有到 岸之 功 。唯佛能知。非凡所測。契此
X25n0471_p0001a16║   深深之 義。還他上上之 根。　在昔黃梅。獨謂是經能見
X25n0471_p0001a17║   性。於時六 祖。果於言下便 知歸。五 葉既開。人握如來
X25n0471_p0001a18║   之 印。一 燈相續。別 稱教外之 傳。悟不由師。語多合轍。
X25n0471_p0001a19║   機鋒迥露。陸離寶劍 之 光 。照用齊彰。璀璨摩尼之 色。
X25n0471_p0001a20║   信 乎後五 百世 。勿 謂無人。若也持四句經。終當有入 。
X25n0471_p0001a21║   鳳儀 學慙專詣。識謝徧參。道味悅心。似 有投於夙好。
X25n0471_p0001a22║   禪關娛老。或不昧於往因。適茲鬬諍之 秋。橫出和同
X25n0471_p0001a23║   之 見。謂宗即教。熾然說．無間說。盡屬言詮。謂教即宗。
X25n0471_p0001a24║   如來禪．祖師禪。總須坐卻。銷歸自己。拈華與拈句何
X25n0471_p0001b01║   殊。了 徹那邊。所見與所聞奚異。斯則 宗通即啟經之
X25n0471_p0001b02║   鑰。而說通亦入 悟之 門也。　障礙都融。真如頓顯。若夫
X25n0471_p0001b03║   鳩摩擅譯。業示信 於舌根。而冥 主 效靈。詔補遺於石
X25n0471_p0001b04║   刻 。眾生一 段。慧命偶 增。乃至色見聲求。尚遺四句之
X25n0471_p0001b05║   偈。如露如電。尤闕三種之 緣。偈論既有明徵。經文焉
X25n0471_p0001b06║   可殘略。僭 錄唐譯。用備 周觀。重釋偈言。附載篇末。頃
X25n0471_p0001b07║   緣先君奄逝。日誦斯經。因於墓次參求。遂成此集。冀
X25n0471_p0001b08║   微霑乎湛露。庶少潤於枯骸。依金剛 以 藏形。敢企 清
X25n0471_p0001b09║   涼之 窟。偶 山名之 相似 。聊資般若之 熏。法與地而俱
X25n0471_p0001b10║   靈。幽與明而永賴。敬付剞劂 。廣為流通。儻 取證於無
X25n0471_p0001b11║   生。均銜恩於罔極。
X25n0471_p0001b12║   南嶽山長金簡曾鳳儀 舜徵父題
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X25n0471_p0001b17║   　　No. 471
X25n0471_p0001b18║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷一
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X25n0471_p0001b20║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什(此云 童壽)譯
X25n0471_p0001b21║   　　　　西天功 德施菩薩破取著不壞假名論
X25n0471_p0001b22║   　　　　梁傅大士頌
X25n0471_p0001b23║   　　　　宋嘉禾長水法師子璿金剛 刊定記
X25n0471_p0001b24║   　　　　明菩薩戒弟子南嶽山見曾鳳儀 宗通
X25n0471_p0001c01║   　通曰。此經名金剛 般若波羅蜜。是第一 波羅蜜。如
X25n0471_p0001c02║   　來為發大乘者說。為發最上乘者說。非尋常智慧
X25n0471_p0001c03║   　可倫也。且須菩提讚歎如來。善護念諸菩薩。善付
X25n0471_p0001c04║   　囑諸菩薩。唯菩薩位 中能發阿耨多羅三藐三菩
X25n0471_p0001c05║   　提心。所以 護念之 使常住 。所以 付囑之 使度生。須
X25n0471_p0001c06║   　得妙慧降伏其心。乃能證於如來無上菩提。故佛
X25n0471_p0001c07║   　以 金剛 般若語之 。緣資糧位 。加 行位 。已證三空。得
X25n0471_p0001c08║   　無生法忍。至通達位 。初 地菩薩。得分證真如。尚餘
X25n0471_p0001c09║   　俱 生我執。至八 地捨藏。尚餘俱 生法執。此二 種執。
X25n0471_p0001c10║   　各有微細所知愚。極微細所知愚。至等覺位 方斷。
X25n0471_p0001c11║   　所以 斷之 者。唯有甚深金剛 如幻三昧。足為對治
X25n0471_p0001c12║   　之 法。初 地所得。二 地破之 。二 地所得。三地破之 。地
X25n0471_p0001c13║   　地增進。至等覺位 即無可破。所謂金剛 道後異熟
X25n0471_p0001c14║   　空者。即此義也。　又金剛 十種深喻。所云 如幻如夢
X25n0471_p0001c15║   　等。與經末如露如電偈。因彼於報化法身。尚以 幻
X25n0471_p0001c16║   　夢觀之 。非甚深智能作如是觀乎。此須菩提所為
X25n0471_p0001c17║   　流涕。歎所未聞也。　刊定記云 。金剛 者。乃帝釋之 寶
X25n0471_p0001c18║   　杵。具 極堅極利 二 義。何 謂極堅。無物可能壞之 。何
X25n0471_p0001c19║   　謂極利 。以 能碎壞諸物也。若有一 物能壞。即非極
X25n0471_p0001c20║   　堅。一 物不碎。即非極利 。如銀鐵雖堅。遇火則 融。刀
X25n0471_p0001c21║   　劍 雖利 。斫石則 缺。非極堅利 也。般若有實相．觀照
X25n0471_p0001c22║   　二 種。亦具 堅利 之 義。堅則 實相般若。以 其雖經多
X25n0471_p0001c23║   　劫 流迸六 道。而覺性無壞。未嘗生滅。未嘗虧缺。故
X25n0471_p0001c24║   　云 堅也。利 則 觀照般若。謂此慧顯時。照諸法空。煩
X25n0471_p0002a01║   　惱諸結。無明惑暗。無不斷壞。故言利 也。由斯二 義
X25n0471_p0002a02║   　似 彼金剛 。故舉金剛 之 堅。喻般若體。金剛 之 利 。喻
X25n0471_p0002a03║   　般若用。法喻雙彰。故曰金剛 般若也。　梵語波羅蜜。
X25n0471_p0002a04║   　此云 到 彼岸。謂離眾生生死此岸。度煩惱大河中
X25n0471_p0002a05║   　流。到 諸佛涅槃彼岸。然達生死本空。煩惱本無。即
X25n0471_p0002a06║   　到 彼岸。非真有彼此之 異。特到 彼岸不無頓漸耳。
X25n0471_p0002a07║   　頓則 慧纔發時。見五 蘊空。一 剎那間。便 到 彼岸。以
X25n0471_p0002a08║   　不歷多時。乃名為頓。漸則 雖能頓照法空。由有多
X25n0471_p0002a09║   　生習性。任運計執。未得念念相應。故須聽聞正法。
X25n0471_p0002a10║   　思惟其義。策彼頓悟之 慧。覺察妄情。損之 又損。以
X25n0471_p0002a11║   　至於無。畢竟到 於彼岸。但 以 經歷多時。故名為漸。
X25n0471_p0002a12║   　遲速雖殊。一 種得名到 彼岸慧也。　梵語脩多羅。義
X25n0471_p0002a13║   　翻為契經。謂契理契機也。契理。則 說事 如事 。說理
X25n0471_p0002a14║   　如理。契機。則 令聽者悟解。歡喜信 受。經者。謂貫也
X25n0471_p0002a15║   　攝也。貫穿所應說義。攝持所化眾生。佛滅度後二
X25n0471_p0002a16║   　千餘年。眾生得聞正法。皆貫穿攝持之 力 也。　天竺
X25n0471_p0002a17║   　有無著菩薩。入 日光 定。上昇兜 率天宮。請問彌勒
X25n0471_p0002a18║   　慈尊。彌勒 為說八 十行偈。以 顯經旨。無著又將此
X25n0471_p0002a19║   　偈轉授其弟天親。天親依偈成論三卷。約斷疑執。
X25n0471_p0002a20║   　以 釋此金剛 正義也。解者舍此不究。悉是邪說。余
X25n0471_p0002a21║   　因取功 德施菩薩所造論。參考於長水子璿刊定
X25n0471_p0002a22║   　記。間採諸老宿機緣語句合之 。遂名之 曰宗通云 。
X25n0471_p0002a23║   　僧 問智門。如何 是般若體。門云 。蚌含明月。僧 云 。如
X25n0471_p0002a24║   　何 是般若用。門云 。兔 子懷胎。雪竇頌云 。一 片虗凝
X25n0471_p0002b01║   　絕謂情。人天從此見空生。蚌含玄兔 深深意。曾與
X25n0471_p0002b02║   　禪家作戰爭。　法眼圓成實性頌云 。理極忘情謂。如
X25n0471_p0002b03║   　何 得喻齊。到 頭霜夜月。任運落前 溪。果熟兼 猿重。
X25n0471_p0002b04║   　山遙似 路迷。舉頭殘照在。元 是住 居西。學者須於
X25n0471_p0002b05║   　此等語句參透。方知般若親切處。不至紛紛為無
X25n0471_p0002b06║   　益爭辨矣。
X25n0471_p0002b07║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比
X25n0471_p0002b08║   丘眾千二 百五 十人俱 。爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入
X25n0471_p0002b09║   舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食
X25n0471_p0002b10║   訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
X25n0471_p0002b11║   　通曰。此般若全 部有六 百卷。凡四處十六 會說。一
X25n0471_p0002b12║   　王舍城鷲峰山七會。二 給孤獨園七會。三他化天
X25n0471_p0002b13║   　宮摩尼寶藏殿一 會。四王舍城竹林園白鷺池側
X25n0471_p0002b14║   　一 會。計九會放光 。見是光 者皆得阿耨多羅三藐
X25n0471_p0002b15║   　三菩提。是光 即智慧光 也。佛說此經甚深微妙。何
X25n0471_p0002b16║   　以 不放光 哉。佛顯平等智故。即於平等放光 而眾
X25n0471_p0002b17║   　不察也。爾時。世 尊食時著衣持鉢。是手上放光 也。
X25n0471_p0002b18║   　入 舍衛大城乞食。是足下放光 也。於其城中次第
X25n0471_p0002b19║   　乞已。是眼中放光 也。還至本處飯食訖。是口中放
X25n0471_p0002b20║   　光 也。收衣鉢洗足已敷座而坐。是通身放光 也。又
X25n0471_p0002b21║   　此經為護念付囑諸菩薩故。說於六 度無相法門。
X25n0471_p0002b22║   　乞食所以 教眾生布施。著衣持鉢以 彰其戒。次第
X25n0471_p0002b23║   　行乞以 彰其忍。足不染塵而又洗足以 彰精進。還
X25n0471_p0002b24║   　至本處敷座而坐以 彰禪定。說在祇園又入 城乞
X25n0471_p0002c01║   　食。說在乞食又還歸本處。一 一 不住 於相。莫非甚
X25n0471_p0002c02║   　深般若之 顯現也。　有上根利 智者。觀察世 尊放如
X25n0471_p0002c03║   　是光 。即得金剛 如幻三昧而登彼岸。又何 假於開
X25n0471_p0002c04║   　示哉。　刊定記曰。序有二 種。一 證信 序。二 發起序。初
X25n0471_p0002c05║   　如是我聞。至五 十人俱 。證信 序也。證信 者。顯說聽
X25n0471_p0002c06║   　時處。一 一 分明。以 證非謬。一 時者。即如來說法大
X25n0471_p0002c07║   　眾聽受之 時也。佛者。說法之 主 也。祇陀太子所施
X25n0471_p0002c08║   　之 樹。給孤獨長者所買之 園。此說法處之 。與大比
X25n0471_p0002c09║   　丘等者。聽法之 眾也。俱 者。同此一 時一 處也。以 如
X25n0471_p0002c10║   　是等語冠於諸經之 首者。如來臨滅度時。阿難問
X25n0471_p0002c11║   　佛。一 切經前 當安何 語。佛言。當安如是我聞一 時。
X25n0471_p0002c12║   　佛在某處。與某眾若干等。非但 我法如是。三世 諸
X25n0471_p0002c13║   　佛法皆如是。故阿難遵依佛勑 以 冠於首。證己所
X25n0471_p0002c14║   　傳無異說故。　爾時世 尊至敷座而坐。是為入 定。戒
X25n0471_p0002c15║   　資定。定能發慧。以 戒定發起般若正宗也。食時者。
X25n0471_p0002c16║   　寅卯辰。諸天食時。巳未午。人法食時。申酉戌。鬼神
X25n0471_p0002c17║   　食時。亥子丑 。畜生食時。今當人食時。則 乞求不難。
X25n0471_p0002c18║   　若非時而乞。欲施即無。不施又愧。便 成惱他。乞之
X25n0471_p0002c19║   　不得。亡[(歹*又)/食]又飢。便 成惱自。著衣者。著二 十五 條大
X25n0471_p0002c20║   　衣也。持鉢者。持昔成道時四天王所獻紺瑠璃鉢
X25n0471_p0002c21║   　也。然須著衣持鉢者。為離苦樂二 邊故。諸在家者。
X25n0471_p0002c22║   　好尚錦綺華潔衣服寶器。增長放逸。太著樂邊。出
X25n0471_p0002c23║   　家外道等。苦行躶形。手捧飯食。致招訶醜。太著苦
X25n0471_p0002c24║   　邊。佛處中行。故著衣持鉢也。　舍衛國。此云 聞物。謂
X25n0471_p0003a01║   　名聞勝德之 人。奇異珍寶之 物。多出此國。西域記。
X25n0471_p0003a02║   　國周六 十餘里。內城周二 十里。故云 處廣。智度論
X25n0471_p0003a03║   　云 。居家九億 。故曰人多。佛入 舍衛大城次第乞者。
X25n0471_p0003a04║   　不越貧從富。不捨賤從貴。大慈平等。無有選擇。還
X25n0471_p0003a05║   　至本處者。化事 已終。還歸祇園。飯食者。佛欲使行
X25n0471_p0003a06║   　施者得福滿足也。有說食欲至口。有威德天在側
X25n0471_p0003a07║   　隱形。接至他方施作佛事 。斯則 示現而食。非真食
X25n0471_p0003a08║   　也。收衣鉢者。休息攀緣。心無勞 慮。洗足者。清淨身
X25n0471_p0003a09║   　業。不染塵累。此二 皆為後世 軌範。故爾示現。敷座
X25n0471_p0003a10║   　而坐者。自敷座具 。結跏趺坐。端身而住 。正念不動 。
X25n0471_p0003a11║   　示將欲說法也。　如來每會說般若。皆自敷座具 。為
X25n0471_p0003a12║   　般若出生諸佛。即是佛母。表敬般若。故自敷座。智
X25n0471_p0003a13║   　者頌曰。法身本非食。應化亦如然。為長人天福。慈
X25n0471_p0003a14║   　悲作福田。收衣息勞 慮。洗足離塵緣。欲證三空理。
X25n0471_p0003a15║   　跏趺示入 禪。　昔龍潭信 禪師問天皇曰。某自到 來。
X25n0471_p0003a16║   　不蒙指示心要。皇曰。自汝到 來。吾未嘗不指汝心
X25n0471_p0003a17║   　要。信 曰。何 處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行
X25n0471_p0003a18║   　食來。吾為汝受。汝和南時。吾便 低 首。何 處不指示
X25n0471_p0003a19║   　心要。信 低 頭良久 。皇曰。見則 直下便 見。擬思即差。
X25n0471_p0003a20║   　信 當下開解。復問。如何 保 任。皇曰。任性逍遙。隨緣
X25n0471_p0003a21║   　放曠。但 盡凡心。別 無聖解。後棲止龍潭。李翱刺史
X25n0471_p0003a22║   　問。如何 是真如般若。信 曰。我無真如般若。李曰。幸
X25n0471_p0003a23║   　遇和尚。信 曰。此猶是分外之 言。　又僧 問趙州。學人
X25n0471_p0003a24║   　乍 入 叢林。乞師指示。州云 。喫粥了 也未。僧 云 。喫了 。
X25n0471_p0003b01║   　州云 。洗鉢盂去。其僧 因此契悟。天童頌云 。粥罷令
X25n0471_p0003b02║   　教洗鉢盂。豁然心地自相符。而今參飽叢林客。且
X25n0471_p0003b03║   　道其間有悟無。由二 則 觀之 。可知如來自著衣持
X25n0471_p0003b04║   　鉢至敷座而坐。已說真如般若竟。何 事 於言。
X25n0471_p0003b05║   時。長老須菩提在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0471_p0003b06║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0471_p0003b07║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0471_p0003b08║   羅三藐三菩提心。應云 何 住 。云 何 降伏其心。佛言。善
X25n0471_p0003b09║   哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付
X25n0471_p0003b10║   囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女人。發阿
X25n0471_p0003b11║   耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏其心。唯
X25n0471_p0003b12║   然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0471_p0003b13║   　通曰。須菩提本東方青龍陀佛。現聲聞身。入 釋迦
X25n0471_p0003b14║   　會。多生解空。但 證偏 空。及聞寶明空海。始證空而
X25n0471_p0003b15║   　不空。是大阿羅漢。住 於八 地。居是不動 地者。名住
X25n0471_p0003b16║   　地菩薩。向後九地十地。說法度生。不住 於住 矣。須
X25n0471_p0003b17║   　菩提於此設立問端。為諸菩薩破除疑執。諸菩薩
X25n0471_p0003b18║   　發無上菩提心。自初 地以 來。趣寂之 意多。唯求進
X25n0471_p0003b19║   　於住 地。既現法樂住 已。十方諸佛又咄之 云 。起起。
X25n0471_p0003b20║   　善男子。當度眾生。迴智向悲。轉靜向動 。中間寧無
X25n0471_p0003b21║   　生心動 念之 處。若不降伏其心。祖有違於住 矣。若
X25n0471_p0003b22║   　一 向躭著於住 。則 有違於度生矣。於度生之 中。降
X25n0471_p0003b23║   　伏其心。不失住 意。雖動 亦靜也。故問應云 何 住 。云
X25n0471_p0003b24║   　何 降伏其心。　所云 住 者。非住 於相。如凡夫所住 。亦
X25n0471_p0003c01║   　非住 於空。如二 乘所住 。乃真如實際。非假非空。住
X25n0471_p0003c02║   　於中道諦也。所云 降伏其心者。非按伏六 識。如凡
X25n0471_p0003c03║   　夫所修 。亦非斷滅七識。如二 乘所修 。乃八 識心田
X25n0471_p0003c04║   　微細習氣。以 真如熏之 。令轉識成智。譬降賊眾。為
X25n0471_p0003c05║   　我良民。故曰降伏也。此如阿難不歷僧 祇獲法身。
X25n0471_p0003c06║   　希更審除微細惑。非須菩提莫能究竟。詎可輕談
X25n0471_p0003c07║   　乎哉。　刊定記曰。時長老至付囑諸菩薩。整像 讚佛
X25n0471_p0003c08║   　也。德高曰長。年多曰老。須菩提。此云 空生。又云 善
X25n0471_p0003c09║   　現。從座起者。師資之 道。尊卑分殊。欲有諮詢。不可
X25n0471_p0003c10║   　坐問。偏 袒右肩。右膝著地。合掌冥 心。皆恭敬也。　亦
X25n0471_p0003c11║   　可配於三業。座起袒肩合掌等。身業也。恭敬。即意
X25n0471_p0003c12║   　業也。白佛言下。即口業也。　希有具 四種義。一 時希
X25n0471_p0003c13║   　有。二 處希有。三德希有。四事 希有。世 尊者。十號之
X25n0471_p0003c14║   　一 。能永蠲夷四魔畏故。如來者。三無數劫 。福智圓
X25n0471_p0003c15║   　滿。如是而來。亦云 從真如起。來成正覺。而化眾生。
X25n0471_p0003c16║   　護念有二 。為攝受根熟者。令悟真實。成就自利 行。
X25n0471_p0003c17║   　又令轉化。無量眾生。成就利 他行。付囑亦有二 。哀
X25n0471_p0003c18║   　彼根未熟者。已生佛法住 。令之 增長。未生勝法。付
X25n0471_p0003c19║   　之 令生。將小菩薩。付大菩薩。囑大菩薩。化小菩薩。
X25n0471_p0003c20║   　如父母遺囑子孫也。　彌勒 菩薩偈曰。巧護義應知。
X25n0471_p0003c21║   　加 彼身同行。即加 被菩薩自利 利 他之 行也。不退
X25n0471_p0003c22║   　得未得。是名善付囑。即已得不退者令彼增長。未
X25n0471_p0003c23║   　得不退者令生勝心之 謂也。　梵語菩薩。此云 覺有
X25n0471_p0003c24║   　情。約境而論。所求是覺。所度是有情也。善男子以
X25n0471_p0004a01║   　下。正發問端也。阿耨多羅三藐三菩提心。此云 無
X25n0471_p0004a02║   　上正徧正覺。謂以 正智覺真諦如理而知。則 非凡
X25n0471_p0004a03║   　夫之 邪覺。以 徧智覺俗 諦如事 而知。則 非二 乘之
X25n0471_p0004a04║   　偏 覺。　準智度論。從因至果。有五 種菩提。一 發心菩
X25n0471_p0004a05║   　提。即十信 是。二 伏心菩提。即三賢是。三明心菩提。
X25n0471_p0004a06║   　即初 地至七地是。四出到 菩提。八 九十地是。五 無
X25n0471_p0004a07║   　上菩提。即如來地。今約能發心。即當第一 。約所發。
X25n0471_p0004a08║   　即第五 。能所合論。貫通初 後也。　應云 何 住 者。未發
X25n0471_p0004a09║   　心時。住 六 塵境。既發心已。誠宜改轍。則 當住 何 境
X25n0471_p0004a10║   　界。云 何 降伏其心者。未發心時。妄心起即逐妄。既
X25n0471_p0004a11║   　發心已不可隨之 。則 當何 以 降伏。故佛答意。昔住
X25n0471_p0004a12║   　六 塵之 境。今住 四心。昔時著相。今不著相。如是真
X25n0471_p0004a13║   　實修 行。發菩提心。豈忘失耶。　佛言。善哉善哉是讚
X25n0471_p0004a14║   　也。如汝所說是印也。護念付囑。能令佛種不斷。是
X25n0471_p0004a15║   　事 必然。空生發言。言當其事 。是故調御印讚之 也。
X25n0471_p0004a16║   　汝今諦聽勅 聽也。當為汝說許說也。諦謂審實之
X25n0471_p0004a17║   　義。意令審諦真實。用心聽也。　善男子等。標也。應如
X25n0471_p0004a18║   　是等。勸 也。標勸 之 意。意在欲說。即懸指向下正答
X25n0471_p0004a19║   　之 文。以 安住 之 中即有降伏。若不能降伏妄心。必
X25n0471_p0004a20║   　不能安住 大乘也。當為汝如是如是委細而說。　唯
X25n0471_p0004a21║   　然二 句。善現佇 聞也。唯諾皆順從之 詞。華嚴十地
X25n0471_p0004a22║   　品云 。如渴思冷水。如飢思美食。如病思良藥。如眾
X25n0471_p0004a23║   　蜂依蜜。我等亦如是。願聞甘露法。蜂採百華以 成
X25n0471_p0004a24║   　蜜。人集萬行以 證真。蜂成蜜已。依蜜而活。人證真
X25n0471_p0004b01║   　已。依真而住 。今願聞之 相。亦如是也。　障蔽魔王領
X25n0471_p0004b02║   　諸眷屬。一 千年隨金剛 齊菩薩。覓起處不得。忽一
X25n0471_p0004b03║   　日得見。乃問曰。汝當依何 而住 。我一 千年覓汝起
X25n0471_p0004b04║   　處不得。齊曰。我不依有住 而住 。不依無住 而住 。如
X25n0471_p0004b05║   　是而住 。善哉善哉。若能如是而住 。毋為障蔽魔王
X25n0471_p0004b06║   　所窺。斯真能降伏其心者矣。然則 金剛 齊菩薩云
X25n0471_p0004b07║   　者。殆善於金剛 般若之 義。而因以 得名者耶。
X25n0471_p0004b08║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有
X25n0471_p0004b09║   一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0471_p0004b10║   色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令
X25n0471_p0004b11║   入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊眾
X25n0471_p0004b12║   生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我
X25n0471_p0004b13║   相．人相．眾生相．壽者相．即非菩薩。
X25n0471_p0004b14║   　傅大士頌曰。空生初 請問。善逝應機酬。先答云 何
X25n0471_p0004b15║   　住 。次教如是修 。胎生卵濕化。咸令悲智收。若起眾
X25n0471_p0004b16║   　生見。還同著相求。
X25n0471_p0004b17║   　通曰。此正答所問也。問中安住 降伏并舉。今唯標
X25n0471_p0004b18║   　降伏者何 。蓋無上菩提。本無相狀。本離能所。發是
X25n0471_p0004b19║   　心者。欲其常住 。得無退失。最難為力 。緣微細無明。
X25n0471_p0004b20║   　隱隱生發。稍起一 念。即離本位 。不得名住 矣。若勉
X25n0471_p0004b21║   　強防閑。不令生起。即落防閑。不得名住 矣。若念念
X25n0471_p0004b22║   　相應。住 著不捨。又落住 著。不得名住 矣。唯真如自
X25n0471_p0004b23║   　體。具 足金剛 慧。足以 照破而降伏之 。此經所重在
X25n0471_p0004b24║   　般若智用。故以 降伏為綱宗。有此降伏之 智。不但
X25n0471_p0004c01║   　心不住 時。能降伏之 使住 。即心得所住 。亦能降伏
X25n0471_p0004c02║   　之 使無住 。無住 而住 。是為真住 。故單言降伏。則 安
X25n0471_p0004c03║   　住 自在其中。單言安住 而闕降伏。則 安住 不成。所
X25n0471_p0004c04║   　以 獨標降伏也。　降伏之 用大矣。心狹小則 欲其廣
X25n0471_p0004c05║   　大。心卑劣 則 欲其最上。心喜愛則 欲其平常。心顛
X25n0471_p0004c06║   　倒則 欲其正智。故發菩提心者。必具 足此四種心。
X25n0471_p0004c07║   　方與菩提相應。方得名為覺有情也。　彌勒 菩薩偈
X25n0471_p0004c08║   　云 。廣大第一 常。其心不顛倒。利 益深心住 。此乘功
X25n0471_p0004c09║   　德滿。此乃顯示菩薩果利 益眾生四種相應之 深
X25n0471_p0004c10║   　心。諸菩薩當安住 於是也。　何 謂廣大心。所有一 切
X25n0471_p0004c11║   　眾生之 類。謂稟息風含情覺者。若卵生諸鳥等。胎
X25n0471_p0004c12║   　生諸人等。濕生諸蟲等。化生諸天等。四生六 道。各
X25n0471_p0004c13║   　多族類。此諸眾生住 於何 處。若有色者。欲界及色
X25n0471_p0004c14║   　界天所依止處也。若無色者。無色界空無邊處天
X25n0471_p0004c15║   　所依止處也。此復幾種。若有想者。識無邊處天起
X25n0471_p0004c16║   　空想者是也。若無想者。無所有處天離少想者是
X25n0471_p0004c17║   　也。若非有想非無想者。即有頂非非想天無麤想
X25n0471_p0004c18║   　有細想者是也。三界眾生。此皆攝盡。如是一 切。皆
X25n0471_p0004c19║   　我所度。其心何 廣大也。　何 謂第一 心。度眾生非難。
X25n0471_p0004c20║   　度眾生入 於涅槃為難。度眾生入 涅槃非難。度眾
X25n0471_p0004c21║   　生皆入 無餘涅槃為難。涅槃有四種。一 自性涅槃。
X25n0471_p0004c22║   　凡聖同有。二 有餘依涅槃。即二 乘出煩惱障有苦
X25n0471_p0004c23║   　依身故。三無餘依涅槃。即二 乘灰身滅智。身出生
X25n0471_p0004c24║   　死苦無依故。四無住 處涅槃。悲智相兼 。不住 菩薩
X25n0471_p0005a01║   　變易生死。不住 二 乘灰斷涅槃。乃真無住 處。前 三
X25n0471_p0005a02║   　為有餘。後一 為無餘。即佛境界。以 此度脫眾生。意
X25n0471_p0005a03║   　欲盡三界所有九類眾生。有性無性。齊成佛道。是
X25n0471_p0005a04║   　最上第一 心也。　何 謂常心。一 切眾生及與己身。真
X25n0471_p0005a05║   　如平等無別 異故。如是滅度無量眾生。皆入 無餘
X25n0471_p0005a06║   　涅槃。實無眾生得滅度者。淨名云 。一 切眾生即寂
X25n0471_p0005a07║   　滅相。不復更滅。若見眾生有可度者。便 是喜愛心。
X25n0471_p0005a08║   　愛有去來。即不能常。唯能攝愛。度與不度。其心不
X25n0471_p0005a09║   　二 。故名為常也。　眾生滅度無異自身。寧於自身起
X25n0471_p0005a10║   　於他想。設若見一 眾生是我所度。此何 過耶。以 迷
X25n0471_p0005a11║   　於第一 義。起我相人相眾生相壽者相。背覺合塵。
X25n0471_p0005a12║   　是名顛倒。顛倒見者。所謂凡夫。即不名菩薩。若證
X25n0471_p0005a13║   　真實第一 義者。眾生等想決定不生。如預流人不
X25n0471_p0005a14║   　起身見。既無自相。即無他相。自他平等。一 切眾生
X25n0471_p0005a15║   　皆不可得。　志公 云 。以 我身空諸法空。千品萬類悉
X25n0471_p0005a16║   　皆同。即此謂也。　正智與爾炎不同。爾炎。此云 所知
X25n0471_p0005a17║   　障。有所知障。即名顛倒。無所知障。即名正智。為正
X25n0471_p0005a18║   　智無分別 心。而爾炎有分別 心也。如上四相證悟
X25n0471_p0005a19║   　了 覺。正是爾炎識所在。　見有涅槃可證。即是我相。
X25n0471_p0005a20║   　悟知所證之 非。即是人相。了 達證悟當離。即是眾
X25n0471_p0005a21║   　生相。存有所了 之 覺。即是壽者相。此四相原與圓
X25n0471_p0005a22║   　覺經無二 。所謂審除微細惑者。正指此也。　菩薩已
X25n0471_p0005a23║   　發心又能度生者。方可謂之 摩訶薩。是大菩薩有
X25n0471_p0005a24║   　一 分生相無明。不捨眾生。此中實無眾生得滅度
X25n0471_p0005b01║   　者一 語。正其降伏之 要也。若見有一 眾生得滅度
X25n0471_p0005b02║   　者。即著於證悟了 覺之 相。即非正智。故當降伏。降
X25n0471_p0005b03║   　伏四相。即得自安住 於無餘涅槃。亦能令眾生安
X25n0471_p0005b04║   　住 於無餘涅槃。　處於生死。不為生死所轉。故曰無
X25n0471_p0005b05║   　上涅槃。處於煩惱。不為煩惱所轉。故曰無上菩提。
X25n0471_p0005b06║   　此二 轉依。乃圓滿果位 住 於佛地者也。故曰此乘
X25n0471_p0005b07║   　功 德滿。非般若智為之 因。能有是乎。　史山人問圭
X25n0471_p0005b08║   　峰禪師曰。諸經皆說度脫眾生。且眾生即非眾生。
X25n0471_p0005b09║   　何 故更勞 度脫。答云 。眾生若是實。度之 則 為勞 。既
X25n0471_p0005b10║   　自云 即非眾生。何 不例 度而無度。又問。諸經說佛
X25n0471_p0005b11║   　常住 。或即說入 滅度。常即不滅。滅即非常。豈不相
X25n0471_p0005b12║   　違。答云 。離一 切相。即名諸佛。何 有出世 入 滅之 實
X25n0471_p0005b13║   　乎。見出沒者。在乎機緣。機緣應。則 菩提樹下而出
X25n0471_p0005b14║   　現。機緣盡。則 娑羅林間而涅槃。其猶淨水無心。無
X25n0471_p0005b15║   　像 不現。像 非我有。蓋外質之 去來。相非佛身。豈如
X25n0471_p0005b16║   　來之 出沒。此二 問答。足剖析此篇甚深義矣。　龐居
X25n0471_p0005b17║   　士嘗遊講肆。隨喜金剛 經。至無我無人處。致問曰。
X25n0471_p0005b18║   　座主 。既無我無人。是誰講誰聽。主 無對。士曰。某甲
X25n0471_p0005b19║   　雖是俗 人。麤知信 向。主 曰。祇如居士意作麼生。士
X25n0471_p0005b20║   　以 偈答曰。無我復無人。作麼有疏親。勸 君休歷座。
X25n0471_p0005b21║   　不似 直求真。金剛 般若性。外絕一 纖塵。我聞并信
X25n0471_p0005b22║   　受。總是假名陳。主 聞偈。欣然仰歎。若居士者。其菩
X25n0471_p0005b23║   　薩再 來哉。
X25n0471_p0005b24║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 行於布施。所謂不
X25n0471_p0005c01║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0471_p0005c02║   是布施。不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0471_p0005c03║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0471_p0005c04║   不也。世 尊。須菩提。南西北方四維上下虗空可思量
X25n0471_p0005c05║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0471_p0005c06║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0471_p0005c07║   　傅大士頌曰。若論無相施。功 德極難量。行悲濟貧
X25n0471_p0005c08║   　乏 。果報不須望。凡夫情行劣 。初 且略稱揚。欲知檀
X25n0471_p0005c09║   　狀貌。如空徧十方。
X25n0471_p0005c10║   　通曰。菩薩利 益眾生。須行六 度萬行。六 度之 中。般
X25n0471_p0005c11║   　若居其一 。修 般若是法身因。修 餘五 度是報化因。
X25n0471_p0005c12║   　如上降伏微細四相。但 於理諦上降伏。此下修 行
X25n0471_p0005c13║   　六 度。教以 事 諦上降伏。修 福不修 慧。則 法身不圓。
X25n0471_p0005c14║   　修 慧不修 福。則 報化不圓。故般若常為五 度之 先
X25n0471_p0005c15║   　導。五 度不得般若。即不名到 彼岸。前 云 廣大心．第
X25n0471_p0005c16║   　一 心．常心．不顛倒心。四者具 足。即名降伏。既能降
X25n0471_p0005c17║   　伏。即能離相。既能離相。即能行於不住 施也。故修
X25n0471_p0005c18║   　行即下所顯示六 波羅蜜相應安住 降伏是也。　何
X25n0471_p0005c19║   　謂相應。但 行施．戒等。不能離相。或能離相。不行施．
X25n0471_p0005c20║   　戒等。皆非相應。直於行施戒等處離相。離相處行
X25n0471_p0005c21║   　施戒等。方得名為相應行也。故謂菩薩於佛法中
X25n0471_p0005c22║   　不應住 於事 相而行布施。　施有三種。義該六 度。一
X25n0471_p0005c23║   　者資生施。二 者無畏施。三者法施。資生施者。施以
X25n0471_p0005c24║   　財物資他生也。無畏施者。由持戒忍辱故無心害
X25n0471_p0006a01║   　物。設有冤 家亦不讐報。不生怖畏也。法施者。由精
X25n0471_p0006a02║   　進故。於諸善事 心不懈退。由禪定故。如鑒止水善
X25n0471_p0006a03║   　知彼情。由智慧故。如理如事 不顛倒而說法也。　彌
X25n0471_p0006a04║   　勒 菩薩偈曰。檀義攝於六 。資生無畏法。此中一 二
X25n0471_p0006a05║   　三。名為修 行住 。一 即資生。二 即無畏。三即法也。　云
X25n0471_p0006a06║   　何 不住 於相。謂不住 於色聲香味觸法等。不希求
X25n0471_p0006a07║   　意外諸境而行布施。一 謂愛著現在自身故而不
X25n0471_p0006a08║   　行施。二 為報他過去之 恩故而行施。三為希望未
X25n0471_p0006a09║   　來富饒果報故而行施。此令一 切皆遣。不論心境
X25n0471_p0006a10║   　空有。起心動 念。即乖 法體。直須施時其心平等。不
X25n0471_p0006a11║   　見施物。施者。受者。方成無住 也。　彌勒 菩薩偈曰。自
X25n0471_p0006a12║   　身及報恩。果報斯不著。護存己不施。防求於異事 。
X25n0471_p0006a13║   　為自身故。即有存己不施之 過。為報恩．果報故。即
X25n0471_p0006a14║   　有求於異事 之 過。　不住 色等。但 舉六 塵一 科。若盡
X25n0471_p0006a15║   　舉。自五 陰．六 根．十八 界．十二 因緣．四聖諦．及三十
X25n0471_p0006a16║   　七助 道品。至菩提涅槃等。凡八 十一 科。俱 應無所
X25n0471_p0006a17║   　住 。如是修 行六 波羅蜜。因得清淨。故曰菩薩應如
X25n0471_p0006a18║   　是布施不住 於相。謂菩薩於第一 義中。施者．受者
X25n0471_p0006a19║   　及以 施物。名義智境諸想不生。是即伏心因以 清
X25n0471_p0006a20║   　淨。　或有難云 。既於施等離其相狀。如何 當獲福德
X25n0471_p0006a21║   　利 益。為答此故。說生福甚多。彼菩薩不離世 諦故
X25n0471_p0006a22║   　行於布施。不離第一 義諦故不住 於相。不住 於相
X25n0471_p0006a23║   　即是降伏。布施清淨即是安住 。兼 福修 慧。慧不偏
X25n0471_p0006a24║   　枯。兼 慧修 福。福難比量。譬如東西南北四維上下
X25n0471_p0006b01║   　十方虗空。徧一 切處。高大殊勝究竟不窮。非思量
X25n0471_p0006b02║   　所及。而菩薩修 因清淨。無相可得。其感果報福德
X25n0471_p0006b03║   　難思亦猶乎是。福足慧足。名兩足尊。是極果也。故
X25n0471_p0006b04║   　曰此乘功 德滿。於是結勸 之 曰。菩薩但 應如所教
X25n0471_p0006b05║   　住 。魏譯云 。但 應如是行於布施。　據須菩提問處應
X25n0471_p0006b06║   　云 何 住 。惟恐不得其住 。而世 尊教之 行於布施不
X25n0471_p0006b07║   　住 於相。令於不住 用心。何 相反也。蓋不住 而住 。即
X25n0471_p0006b08║   　住 真空。如鳥不住 空。却能住 空。若住 於空。即不住
X25n0471_p0006b09║   　空也。文殊般若經云 。佛告文殊師利 。當云 何 住 般
X25n0471_p0006b10║   　若波羅蜜。文殊言。以 不住 法。為住 般若波羅蜜。復
X25n0471_p0006b11║   　問云 何 不住 法。名住 般若波羅蜜。文殊言。以 無住
X25n0471_p0006b12║   　相。即住 般若波羅蜜。三昧經云 。如來所說法。悉從
X25n0471_p0006b13║   　於無住 。我從無住 處。是處禮如來。故菩薩當如其
X25n0471_p0006b14║   　所教以 無住 為住 可也。　昔洞山問僧 甚處來。曰遊
X25n0471_p0006b15║   　山來。山曰。還到 頂麼。曰到 。山曰。頂上有人麼。曰。無
X25n0471_p0006b16║   　人。山曰。恁麼則 不到 頂也。曰。若不到 頂。爭知無人。
X25n0471_p0006b17║   　山曰。何 不且住 。曰。某甲不辭住 。西天有人不肯。山
X25n0471_p0006b18║   　曰。我從來疑著這漢。天童舉趙州云 。有佛處不得
X25n0471_p0006b19║   　住 。無佛處急走過。拈云 。沈空滯迹。犯手傷 鋒。俱 未
X25n0471_p0006b20║   　是衲僧 去就。直須莫入 人行市。莫坐他牀榻。正不
X25n0471_p0006b21║   　立玄。偏 不附物。方能把住 放行有自由分。此二 尊
X25n0471_p0006b22║   　宿。深明無住 之 旨。乃知曹洞無上真宗。二 邊不立。
X25n0471_p0006b23║   　中道不安。是般若真血脈路。
X25n0471_p0006b24║   　已上正答竟。此下躡跡斷疑。
X25n0471_p0006c01║   　通曰。已上問答。遣須菩提之 微疑。顯如來之 正脈。
X25n0471_p0006c02║   　普度眾生。攝歸於如來藏海。修 行無相。玄同於諸
X25n0471_p0006c03║   　佛法身。泯智障於佛地。等法界於虗空。涅槃住 而
X25n0471_p0006c04║   　無住 。諸法為而無為。福德威力 一 切成就。便 合經
X25n0471_p0006c05║   　終入 流通分。緣善現所問。以 趨寂違度生。以 度生
X25n0471_p0006c06║   　違趨寂。情生分別 。兩不圓融。世 尊建大法幢。與之
X25n0471_p0006c07║   　決破。謂度而無度。何 礙於寂。寂而無寂。何 妨於度。
X25n0471_p0006c08║   　要令調伏布施等事 。遠離取相之 心。無住 而住 。即
X25n0471_p0006c09║   　是常住 。此中微妙。尤難曉了 。念而無念。相而無相。
X25n0471_p0006c10║   　說而無說。證而無證。種種相違。能無疑乎。前 疑既
X25n0471_p0006c11║   　息。後疑復生。疑心不息。即非降伏。若謂無疑。執著
X25n0471_p0006c12║   　安住 。即是成心。成心不除。住 非所住 。故種種調伏。
X25n0471_p0006c13║   　凡以 斷微細之 疑也。　此經但 言其斷。不言其起。其
X25n0471_p0006c14║   　起處至微。難以 言顯。唯世 尊佛眼。一 一 照燭。不待
X25n0471_p0006c15║   　其問。而默為斷之 。此等金剛 慧。豈凡情所可測耶。
X25n0471_p0006c16║   　彌勒 菩薩偈曰。調伏彼事 中。遠離取相心。及斷種
X25n0471_p0006c17║   　種疑。亦防生成心。此偈授之 無著。無著轉授之 天
X25n0471_p0006c18║   　親。無著於此經分為十八 住 。天親於此經分為二
X25n0471_p0006c19║   　十七斷疑。或一 住 中有兩疑三疑。或一 疑中有三
X25n0471_p0006c20║   　住 四住 。其論各不同何 哉。無著以 第一 住 配十住
X25n0471_p0006c21║   　發心等位 。第二 住 配十行位 中前 六 行位 。第三住
X25n0471_p0006c22║   　配七行位 。第四住 配八 行九行十行位 。第五 住 至
X25n0471_p0006c23║   　第十四住 配十迴向位 。第十五 住 配四加 行位 。第
X25n0471_p0006c24║   　十六 住 當世 第一 地。第十七住 當初 地。第十八 住
X25n0471_p0007a01║   　從二 地已去。乃至佛位 。通名如來地。是經以 無相
X25n0471_p0007a02║   　為宗。豈合列 位 淺深。雖則 情惑漸薄。位 地轉高。義
X25n0471_p0007a03║   　相稍同。略為配攝。未嘗不可。然牽合他經。滯於名
X25n0471_p0007a04║   　相。而甚深義趣。反為所掩。此天親所以 特主 斷疑。
X25n0471_p0007a05║   　遵彌勒 旨也。後來受持是經者宜共遵之 。
X25n0471_p0007a06║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷一